□时报记者 翁志鹏

黄石谷城宫位于荔城区黄石镇水南社区，亦称谷城古庙、谷城祖庙，创建于宋代，原址在谷城山（今称：青山）西麓，为原莆田二十四景之一的“谷城梅雪”。谷城山，位于黄石镇的七境村内，古称“城山”，每当隆冬时节，山上梅花盛开，树上梅花点点，地上花瓣飘飘，犹如北国雪山，倒映在山下的“国清塘”，形成谷城宫、谷城山、国清塘三者相映成趣的美景，宛若人间仙境，故有“谷城梅雪”的雅称。

谷城宫坐东朝西，前后三进格局（驻马亭、山门、正殿、后殿），抬梁穿斗混合结构，占地面积5529平方米，建筑面积2600多平方米。为宋代大理司（寺）霞庄（下庄）陈登凤为纪念同朝为官的民族英雄陈文龙而建。明嘉靖年间毁于倭乱，明崇祯年间，由明代总兵陈一麟为檀樾主，在里人、资政大夫、广西巡抚林贽捐资舍地重建于今址，后经清代原状重修，是第七批省级文物保护单位。

谷城宫古建筑群保存完整，建筑艺术精湛，遗存文物丰富，历史脉络清晰。有明代“赐进士出身、资政大夫、奉敕巡抚广西等处地方督理军务、加正二品服俸林贽捐金捨地鼎建”字样木刻梁；“明檀樾主陈一麟男明拔乐捨宫前明堂地”题字大梁以及明代石鼓、石础、石碑等众多极具历史考究价值的文物。在谷城宫内，有一块清同治十三年（1874）所立的《青山禁伐碑》，是较早重视保护生态文化的重要实物，碑文明示唐妙应禅师谶语：“青（城）山青，黄石（山下）出公卿”。加拿大麦克尔大学教授丁荷生曾多次率考察团前来考察研究，对谷城宫文物给予极高的评价。

据明代《二忠录》记载：“莆人感公（陈文龙）忠义，立庙祀之，避元忌，托名杨公太师，即以四月二十六日为公生日，相沿不改，然故老传闻，咸知杨公为托名而祀。”“忠骨埋杭州为社稷而终丞相一心唯为宋，灵神痍穀峤考史书所载太师二字总归陈。”“无侫府昭忠庙各有勲名垂宋史，玉封杨敕赐陈二位神明皆太师。”清末里邑进士张琴亲曾为谷城宫亲撰对联及题写“谷城二忠庙”牌匾。

“黄石谷城宫主奉祀杨公太师杨五郎，其历史渊源与南宋末年抗元英雄陈文龙有关，南宋末年，陈文龙，字刚中，南宋兴化府玉湖（今荔城区阔口）人，宋咸淳四年（1268）状元，官至参知政事，其率军固守兴化城，城破被俘后坚贞不屈，绝食而死，宋朝廷赠封其为太师，谥忠肃。”据一位当地对谷城宫历史文化颇为了解和研究的村民陈文宁介绍，黄石国清里城山下庄浮山陈氏十二世祖陈登凤与陈文龙同朝为官，为纪念陈文龙，又担心遭元廷迫害，于是假托奉祀杨五郎之名而奉祀陈文龙。陈文龙殉国后，其叔陈瓒继志抗元，民间将其叔侄并称为“二忠”。

明朝建立后，陈文龙的事迹得到大力宣扬。因此，人们又在庙宇增供抗元民族英雄陈文龙。由于人们奉祀杨公太师日子已久，且杨家将的故事在民间广为流传，杨门女将等人物形象也深受百姓喜爱，在长期的信仰传承过程中，为丰富庙宇的信仰体系和文化传承过程中，逐渐将杨家八将、杨门女将纳入供奉体系，老百姓通过这种方式纪念民族英雄的同时，也祈愿保境安民，风调雨顺。

“黄石谷城宫内现存有清嘉庆壬申年重修文轩陈公墓道碑石刻、一四方形铸铁印‘谷城祖庙’等诸多极具文化价值的历史文物，充分说明了黄石谷城宫的地位。”黄石谷城宫董事会董事长张志华告诉记者，“早在1992年，台湾苗栗县乾富宫便组团前来寻根谒祖，此后该宫多次率团前来谷城宫参加巡游等文化交流活动，并结为姐妹宫庙；2004年，马来西亚槟榔屿等多个国家和地区也纷纷遣进香团前来进香、谒拜、分灵，进一步增进了闽台及东南亚等民间文化交流，促进海内外华人的友好往来。”

每年的农历三月份，黄石谷城宫举行一年一度的巡游民俗活动（俗称“廿四铺出游”），是莆仙沿海乡镇中较为盛大的民间习俗活动之一，有“十里长街千间铺，万民同欢祈平安”之誉。据介绍，黄石镇“廿四铺出游”肇于宋末元初，滥觞（盛行）于明朝，至今已延续数百年，是当地群众为弘扬忠勇为国、驱邪镇凶、祈求国泰民安而自发组织的民间信仰活动。

“老百姓为纪念陈文龙抗元的英雄精神，激发民众爱国热情，元代初民间就有组织杨公太师巡游活动。”陈文宁说。

另据有关史料记载，抗倭名将戚继光曾在黄石大败倭寇后，为纪念其功绩，明代浙江道御史朱俨值告老返回登瀛故里，召集当地的朱、吴、卓三姓乡绅，于明嘉靖四十五年（1566）筹资在登瀛文峰岭建起北辰宫，并联合谷城宫（俗称：上宫与下宫）在每年农历三月份举行民俗巡游活动，以护佑一方百姓平安。

当地还有一种关于“廿四铺出游”习俗的传说。据传，明朝的两广巡抚林贽是一位出了名的孝子，为了让老母亲观看和感受其做官升堂的盛况，同时也免去老母亲舟马之苦，便以杨公太师的巡游为样板，组织廿四铺出游的内容，既满足了母亲虔诚的心里，又免去了长途跋涉之劳，同时又防止被同僚的谋陷，而延续至今。

无论是哪种传说，都是广大群众崇尚英雄，爱国爱乡的体现，更是百姓祈求风调雨顺、国泰民安那美好而又朴素的愿望。