□杨健民

朱合浦要出一册《妈祖慈航故事》了，这是“妈祖故事系列丛书之三”。因为写的是妈祖，我必须焚香膜拜，把这本书稿认真读一遍。

慈航是佛教用语，指的是以慈悲之心，普度众生，救苦救难，此乃备受称颂的“慈悲的航程”。朱合浦用“慈航”来颂扬妈祖，这是再适合不过的用词了。

本书分为三个部分：妈祖、妈祖庙和妈祖文化。这里面的许多经历都是作者亲力亲为的，为此他付出了毕生的心血。在妈祖文化研究中，妈祖信俗的历史意义和当代价值，已经深深融入沿海地区中国人及其后裔的生活，成为了促进家庭和谐、社会融洽的一个重要的文化纽带。

“灵妃一女子，瓣香起湄洲”，妈祖文化显然肇始于对这样一位真实历史人物的纪念。所以，无论是否将妈祖当作神，她本身就是一个坚定的存在。

由此，朱合浦的这本书带给我一个愈来愈强烈的印象——他对妈祖慈航普度的历史画面的描述，逐渐与湄洲这一岛屿的各种风物相互交融，彼此成就，山与海、人与情、信俗与香火，无不袅袅显示出海神日复一日盘旋于心的浓烈，湄洲岛——也因此成为人们寄托心境的一方净土。

妈祖慈航的故事如何形成朱合浦感觉上的诗意？这个主题“诱惑”他一则一则地认真勾勒，力图挽留以及再造妈祖慈航故事的万种形象。数十年孜孜不倦的妈祖研究生涯之中，朱合浦说过太多的妈祖故事，最终以“慈航”二字构筑了妈祖最让人动情的形象。很显然，这本书让我滋生出一阵暖意，因为朱合浦的叙述是在辽阔的信俗主题之中，嵌入了妈祖独特的精微、圆润和温暖。故事是妈祖文化的基本单元，我甚至感到这些故事如同茂盛的树枝，伸到了文化人类学的另一侧或另一些局部。我感到，无论朱合浦在这本书里提供出什么，我们显然已经看到一个忠实的妈祖研究者持续前行的身姿。他怀着无比虔诚之心，为妈祖造像，为妈祖文化作出现象学意义上的元叙述。

朱合浦有个公众号“阿朱讲妈祖”，这本书的内容都出自于此。阿朱挺卖力地写着，挖地九尺绞尽脑汁声嘶力竭地在喊着，他是注定要把妈祖的真实形象原原本本地还原出来。阿朱讲妈祖是很有些料的，阿朱对于妈祖极富于情怀，不放过任何一个细节，不轻易丢失任何一个可以说明妈祖文化现象的实例。

哪些因素催促朱合浦来到前台，毅然投身于妈祖慈航故事这个题材？不仅仅是生于斯，长于斯，脚踏着被妈祖文化亲吻过的土地，更是他的气血和情怀，乃至他的职业和专业，使得他拥有接受人类文化学挑战的诸多条件。历史的瞬间一步一步地驻留在这块神奇的土地，情怀拉满又透彻流动。朱合浦吮吸着历史中妈祖文化的乳汁，以其个人视角与学术素养，深刻阐释并呈现了那充满文化人类学意义的历史影像和内在神韵。

作为海洋文明的精神图腾，妈祖信俗已然是一个民族千年不变的精神传承。鉴于此，我想朱合浦可以继续“阿朱讲妈祖”的文化叙事，继续穿透历史文明中的春色，将妈祖文化的历史影像永久驻留在现实人间。妈祖是充满“神性”的。“神性”为什么重要？因为在朱合浦心里，“神性”不仅是可以被表现的，而且是可以被感知和想象的。所以，他别无选择，他必须继续写下去。